A política da revisión socialista internacional de Helen Keller

Augustus Cileones Blog, páxina 13

Helen Keller é unha das figuras máis recoñecidas na historia dos Estados Unidos que a xente realmente sabe moi pouco. Que era un serio pensador político que fixo importantes contribucións nos campos da teoría e práctica socialistas, ou que era pioneira en apuntar o camiño cara a unha comprensión marxista da oppresión de discapacidade e liberación, esta realidade foi ignorada e censurada. O mitológico Helen Keller que estamos familiarizados con foi moi descrito como unha especie de "xeso"; " Un buque baleiro e baleiro que é pouco máis que un símbolo apolítico para a perseveranza eo triunfo persoal.

Esta é a historia que a maioría de nós está familiarizado con: Un mozo Helen Keller contratou unha enfermidade que deixou cegos e xordos; Ela inmediatamente volveu ao estado dun animal salvaxe, como se mostra na popular película o traballador milagre; Ela permaneceu neste estado prácticamente inalterada ata que foi rescatada polo seu mestre Anne Sullivan, que "milagrosamente" introduciuna ao mundo da linguaxe. Entón pasou o tempo, e Helen Keller morreu oitenta anos máis tarde: Fin da historia.

A imaxe de Helen Keller como fillo dourado e eterno refórzase aos máis altos niveis da sociedade estadounidense. A estatua de Helen Keller erixido dentro do edificio do Capitolio dos Estados Unidos en 2009, que reemplazó a dun oficial do exército confederado, representa a Keller como un neno de sete anos de xeonllos nunha bomba de auga. Nin a propia estatua nin a súa inscrición proporciona a tinta que os anos sesenta e máis de vida adulta de Keller eran de calquera importación política particular.

Cando a historia de Helen Keller está ensinada nas escolas hoxe en día, úsase frecuentemente para transmitir unha serie de "clases morais" ou mensaxes: non hai obstáculo persoal que non pode ser superado a través do traballo duro e do traballo duro ; Calquera que se pensa que se pensa que teñen pálido en comparación cos de Helen Keller; E quizais o máis insidioso destas mensaxes, o que está dirixido principalmente ás persoas con discapacidade, é que a tarefa de converterse nun membro completo da sociedade descansa sobre os seus esforzos individuais para superar un determinado deterioro e non ten nada que ver coa opresión ou a desigualdade estrutural ..

Irónicamente, esta construción do icónico ou mitológico, Helen Keller resultou en numerosos ensaios e libros escritos por individuos con discapacidade que contar crecendo sentindo profundamente resentido dela. Eles viron a Keller como un individuo imposible perfecto que persoalmente superou todas as limitacións para converterse nunha figura mundialmente famosa: alguén que se levantou por seus bootstraps, por así dicilo, e fíxoo cun sorriso educado. En realidade, tal narrativa contradi que as experiencias da gran maioría das persoas con discapacidade, entón e agora, que soportan taxas increíblemente altas de pobreza, sen teito, discriminación, brutalidade policial e ostracismo.

Distorsións de Helen Keller, entón e agora Keller loitou contra a súa vida contra as nocións tan fantásticas e as distorsións da súa historia de vida. Ela combate constantemente os intentos de renderlle unha icona oco. Non obstante, estas imaxes con respecto a Keller e a discapacidade continúan a reforzarse en todas partes. Isto pódese atopar nos currículos da escola primaria, na gran maioría dos libros infantís sobre Helen Keller e na maioría das biografías adultas dela. Moitas veces non se ignoran a súa política radical. Pero mesmo cando son recoñecidos, adoita desactivalos.

Unha das biografías recentes máis autorizadoras de Keller-escrita polo autor notable Joseph Lash e encargado polo prestixioso Radcliffe College e a Fundación Americana para os cegos, inclúe a seguinte explicación da participación de Keller coa política socialista : "Ela necesitaba ver o mundo como un concurso entre o ben eo mal. A súa imaxinación - cortada por cegueira e xordeira de moitos dos sinais que a experiencia bruta envía a maior parte de asesoramento de nós, compromiso, grises en vez de negra e branca a dicotomías. .. .. .. Se mantivo un agarre sobre a realidade, foi por mor do seu profesor [Anne Sullivan], unha muller de sentido común práctico. "3

Esta avaliación, mentres se expresa en condicións máis suaves, non está lonxe das acusacións de Keller regularmente á súa vida. Os editores de xornais usarían a súa discapacidade como un medio de despedir a súa política e disuadir a xente de levala en serio. O seu radicalismo, os escritores conservadores Aver, foi un produto dos erros políticos [que] saen das limitacións manifestadas do seu desenvolvemento. "4

Mentres a señorita Keller aparece ante o público á luz dun membro da sociedade que loita nelmente baixo grandes discapaces e mobiliario polo seu exemplo inspiración para outros que desgraciadamente están colocados, ela fai un traballo valioso. Pero no momento en que comprométese a falar ex catedra, como era, de todos os problemas políticos e sociais do día, recibe unha consideración de toda a proporción ao seu fondo de coñecemento e xuízo.

Helen Keller, loitando por apuntar o camiño cara á luz para os xordos, tontos e cegos é inspirador. Helen Keller predicando o socialismo; Helen Keller pasando sobre os méritos da folga de cobre; Helen Keller Sneering na Constitución dos Estados Unidos; Helen Keller baixo estes aspectos é lamentable. Está fóra da súa profundidade. Fala co handicap de limitación que ningunha cantidade de determinación ou ciencia pode superar. O seu coñecemento é, e debe ser, case puramente teórico, e desgraciadamente este mundo e os seus problemas son moi prácticos.

O que é notable, con todo, é o poder e a tenacidade que Keller trouxo para responder a estes ataques. Ela desafiou con valentía calquera e todos os intentos de renderlle a un cidadán de segunda clase. Ela tiña que dicir, e que aqueles que tratarían de silenciar a ela.

A radicalización de Helen Keller Helen Keller naceu en 1880 en Alabama a unha familia de clase alta. O seu pai fora un dono escravo antes da Guerra Civil na que servira como oficial de confederado comandante. Logo da guerra, converteuse no editor dun xornal importante de Alabama. A nai de Keller aclamou a partir dunha familia nova e conectada de Nova Inglaterra.

Cando Helen Keller tiña dous anos, volveuse permanentemente xordo e cego como resultado dunha enfermidade descoñecida. Non foi ata que tiña sete anos que comezou a súa educación formal baixo Anne Sullivan, un graduado de vinte e un ano da Escola de Perkins para os cegos, que foran contratados polos Kellers como un titor en directo.

A educación de Keller avanzou rapidamente baixo a orientación de Sullivan, eo seu desenvolvemento pronto gañou a atención dos cuartos cada vez máis afastados. Cando se matriculou nunha escola preparatoria universitaria con ver e escoitar as mozas en 1896, os xornais de todo o país, e ata os artigos mundiais que detallan a súa carga de cursos, graos semestrales e rexistros de asistencia. Cada movemento converteuse no tema de intenso escrutinio e chismes. No momento en que se graduou cun título de bacharelato de Radcliffe College en 1904, Keller converteuse en algo de celebridade global.

Entón, en 1908, Helen Keller tomou o paso aparentemente improbable de unirse ao Partido Socialista Americano (SP). Cita dous factores importantes que a levaron a isto: Primeiro, as súas lecturas xeneralizadas sobre a sociedade ea filosofía, que finalmente levárono ás obras de Karl Marx, así como as de socialistas contemporáneos, como HG Wells, William Morris e Eugenio Debs; E a segunda, o seu crecente interese por estudar as condicións específicas das persoas con discapacidade nos Estados Unidos, o que a levou a sacar conclusións sobre a sociedade que se dedicou co primeiro.

Ela descubriu que outros factores sociais contribuíron tamén, como a prevalencia da pobreza, o acceso desigual á medicina, as favelas superpobladas e insalubres e unha ignorancia social oficialmente imposta sobre asuntos de saúde reprodutiva e sexual.

descubriu que, unha vez desactivada, tales individuos constituíron unha clase que "como regra son pobres", separados e esquecidos. Foron lanzados en institucións; xogado en pobreza e desemprego; cortado das oportunidades educativas; e segregados e marxinados a cada paso. Non houbo un único censo en ningún estado ou cidade do país que aínda mantivo un seguimento dos números e necesidades da poboación con discapacidade. Simplemente non existían ata os poderes, que estean preocupados.

e que mundo é! ¡Que diferente do mundo das miñas crenzas! Debo enfrontarse a un mundo de feitos, un mundo de miseria, degradación, cegueira, pecado, un mundo que loita contra os elementos, contra o descoñecido, contra si mesmo. Como reconciliar este mundo de feito co mundo brillante da miña propia imaxinación? A miña escuridade fora chea de luz da intelixencia e velaquí o mundo do día exterior estaba tropezando e estropeando a cegueira social.

"Por un tempo que estaba deprimido", dixo ao New York Times en 1916, "pero aos poucos volvín a miña confianza e deime conta de que a marabilla non é que as condicións sexan tan malas, pero iso A humanidade avanzou ata agora a pesar deles. E agora estou na loita por cambiar as cousas. Podo ser un soñador, pero os soñadores son necesarios para facer feitos! "8

En resumo, chegara a concluír que "os nosos peores inimigos son a ignorancia, a pobreza ea crueldade inconsciente da nosa sociedade comercial. Estas son as causas da cegueira; Estes son os inimigos que destrúen a vista dos nenos e os traballadores e socavan a saúde da humanidade. "9

Un factor final que asistiu á súa decisión de comprometerse públicamente ao movemento socialista é menos explícito, pero é importante. En 1908, escribiu unha especie de tratado existencial titulado o mundo en que vivo. Keller sentiu que se fose tomada seriamente pola sociedade en xeral na afirmación do seu dereito como un ser humano para discutir os asuntos da sociedade, tería que montar unha autodefensa intelectual fundamental contra os seus moitos detractores.

[Os homes científicos] pensan que podo saber moi pouco sobre obxectos a poucos metros máis aló do alcance dos meus brazos. Todo fóra de min mesmo, segundo eles, é un borrão brumoso. Árbores, montañas, cidades, o océano, incluso a casa que vivo son as fabricacións de fadas, as irrealidades brumosas.

As ideas fan que o mundo que vivimos e as impresións proporcionan ideas. O meu mundo está construído con sensacións táctiles, sen cor física e son; Pero sen cor e soar con vida coa vida. Cada obxecto está asociado na miña mente con calidades táctiles que, combinadas en innumerables formas, dáme unha sensación de poder, de beleza ou de incongruencia.

Non é para min dicir se vemos mellor coa man ou o ollo. Eu só sei que o mundo que vexo cos meus dedos está vivo, ruddy e satisfactorio. .. .. .. As cores que glorifican o meu mundo, o azul do ceo, o verde dos campos, pode non corresponder exactamente con aqueles que deleitan; Pero non son a menos cor para min. O sol non brilla polos meus ollos físicos, nin o flash de raio, nin as árbores volven verde na primavera; Pero, polo tanto, deixaron de existir, máis que a paisaxe é aniquilada cando volve a súa volta.

Un socialista Joan de Arco despois de que Keller tomara a decisión de cometer a si mesma ao socialismo, rápidamente converteuse nunha figura líder no movemento. De feito, moitos o recoñeceron como un dos propagandísticos máis dedicados e efectivos da causa socialista. Ela escribiu columnas regulares no Partido Socialista; Ela continuou con charla sen escalas por todo o país; Ela apoiou e popularizou todas as grandes folgas e batallas industriais do día. Máis tarde, cando creceu cada vez máis desesperada do que consideraba o reformismo conservador do Partido Socialista, converteuse nun propoñente firme dos esforzos dos traballadores industriais do mundo (IWW), que defendía a organización dun xeito explícito Movemento de traballo revolucionario.

Un xornal en Albany predijo en 1912, "Helen Keller promete converterse nun dos maiores profesores socialistas nos próximos meses. A señorita Keller espera converterse no profesor socialista máis influente entre as mulleres dos EE. UU., Ao mesmo tempo, falando nos intereses dos nenos xordos, mudos e cegos. "11

Estaba ao longo destas liñas que Keller realmente fixo unha das súas maiores contribucións ao movemento socialista. En 1913 publicou fóra da escuridade: ensaios, letras e enderezos sobre a visión física e social. Este traballo comprendeu unha colección dos seus escritos sobre o socialismo, as mulleres e a discapacidade e segue sendo a política máis explícita de todos os seus libros. Foi moi popular dentro dos círculos de esquerda, e ata décadas máis tarde, Keller recoméndoo aos interesados ​​en aprender sobre a súa filosofía política.

Antes de tempo, Keller estaba contando entre os seus amigos máis próximos, compañeiros e coñecidos case todas as principais figuras dos movementos radicais, socialistas e anarquistas. Isto incluíu personalidades tan diversas como John Reed, Emma Goldman, Eugene Debs, Langston Hughes, Upton Sinclair, Clarence Darrow, Anna Strunsky, William "Big Bill" Haywood, Robert La Follette, Fred Warren, e numerosos outros de menor fama. 2

O líder do IWW Elizabeth Gurley Flynn acreditou a Helen Keller con un papel importante no desenvolvemento da súa propia política socialista. 3 Arturo Giovanitti, un líder IWW quen Keller tiña amizade no transcurso da folga téxtil Lawrence de 1912, escribiu sobre ela: "Ela comprendeu o significado pleno do movemento socialista, así como calquera dos veteranos gris da guerra de clases. .. .. .. [N] Un de nós teremos máis que non merece ir á cadea. "14

Usamos cookies
Usamos cookies para garantir que che damos a mellor experiencia no noso sitio web. Ao usar o sitio web de acordo co uso de cookies.
Permitir cookies